23 mayo, 2023

La Influencia y Acción del Ser Psíquico I

           Al comienzo, el alma en la Naturaleza, cuya apertura es el primer paso hacia el cambio espiritual, es una parte oculta en nuestro ser, aunque sea gracias a ella que existimos y permanecemos en el tiempo como seres individuales en la Naturaleza. Las otras partes que componen nuestra naturaleza no solamente son cambiantes sino perecederas, mientras que la entidad psíquica en nosotros persiste y es fundamentalmente siempre la misma. Ella contiene todas las posibilidades esenciales de nuestra manifestación sobre la tierra, pero no son las que la constituyen; ella no está limitada por lo que manifiesta, no está contenida por las formas incompletas de la manifestación, ni manchada por las imperfecciones y las impurezas, los defectos, las depravaciones del ser exterior. Es una llama siempre pura de la divinidad escondida en las cosas, y nada de lo que llega a ella, nada de lo que entra en nuestra experiencia puede contaminar su pureza o extinguir la llama. Esta sustancia espiritual es inmaculada y luminosa, y porque ella es perfectamente luminosa, percibe inmediatamente, íntimamente, directamente, la verdad del ser y la verdad de la naturaleza; es profundamente consciente de lo verdadero, del bien y de la belleza, porque lo verdadero, el bien y la belleza son próximos a su propio carácter natural, son formas de lo que es inherente a su propia sustancia. Percibe también todo lo que contradice estas cosas, todo lo que se aparta de su propio carácter natural, lo que es feo y malsano: pero ella no llega a convertirse en estas cosas, ella no está ni siquiera tocada ni modificada por estas contradicciones de ella misma que afectan tan poderosamente a sus instrumentos exteriores, la mente, la vida y el cuerpo. Porque el alma, el ser permanente en nosotros, crea y utiliza la mente, la vida y el cuerpo como instrumentos, sobrelleva el disfraz de sus condicionamientos; pero ella es distinta y más grande que sus miembros.

Sri Aurobindo

Cortesía del Centro Sri Aurobindo de Barcelona.

 (continuará)




07 mayo, 2023

Tehmi-ben, experiencia en su primer Darshan

Mientras esperaba en el patio y cuando subía por las escaleras, me sacudían fuertes vibraciones (como si se estuviera produciendo un temblor de tierra). Apenas recuerdo el tránsito por el corredor, cómo lo atravesaba... debió producirse mecánicamente. En el momento en que atravesé el umbral de la habitación, dos "ojos" o "rayos" (no sabría decir) me atraparon; parecía encontrarme en un salón grande, muy grande —todo a mi alrededor estaba bastante oscuro— y desde lejos en su interior dos rayos de luz (muy alargados), de un blanco dorado-plateado, llegaron hasta mí y se posaron sobre mi corazón. Fue más tarde, no en ese momento, cuando pude formularme a mi misma la experiencia (No parecía haber visto a Sri Aurobindo ni a la Madre, ni cómo había ocurrido—parecía un corredor largo, muy largo. Yo permanecía aturdida.)

24 abril, 2023

La acción liberadora de la Gracia Divina

"Hay dos aspectos complementarios de la acción liberadora

 de la Gracia Divina sobre la tierra entre los hombres. 

Estos dos aspectos son igualmente indispensables,

 pero no son igualmente apreciados.

 La soberana paz inmutable que libera

de la ansiedad, la tensión y el sufrimiento.

 El progreso dinámico todopoderoso que libera de ataduras e inercias.

 La paz es universalmente apreciada y reconocida como divina, 

pero el progreso es bienvenido sólo por aquellos

cuya aspiración es intensa y valiente."

 

—LA MADRE—




14 abril, 2023

Curso UNED Yoga Sri Aurobindo

Este curso de extensión universitaria de la UNED, llamado 'El Yoga de Sri Aurobindo: Filosofía y Prácticas meditativas' tendrá lugar del 25 al 28 de abril de 2023 en modalidad online. Lo dirige Raquel Ferrández Formoso, profesora en el Departamento de Filosofía de la UNED, quien escribe este artículo. 

Con ánimo de introducir los estudios yóguicos en las universidades españolas, desde la UNED ofrecemos otro curso de extensión universitaria, esta vez de naturaleza teórica y práctica, enfocado en el yoga integral de Sri Aurobindo (1872-1950).

Se trata de una de las figuras más fascinantes del siglo XX: poeta, yogui, filósofo, activista político, educado en Cambridge y nominado al premio Nobel de Literatura y de la Paz, Sri Aurobindo fue sobre todo un investigador de las profundidades de la conciencia, fundador de un yoga integral que tiene sus raíces en el pluralismo espiritual o vijñāna vedānta de Sri Ramakrishna. Recientemente, Swami Medhananda ha resaltado el "linaje del espíritu" que conecta a Sri Ramakrisha y Swami Vivekananda con Sri Aurobindo, enfatizando el espíritu de pluralismo, apertura e innovación con el que los tres maestros abordaron la experiencia del vedānta no dualista.

El caso de Sri Aurobindo es paradigmático, dado que su yoga busca arraigar la experiencia de la divinidad no solo en la conciencia mental y vital sino, especialmente, en la conciencia física. La integralidad (pūrṇa) de su yoga no se basa únicamente en la asimilación práctica de varias sendas y métodos yóguicos, sino en la integralidad de su objetivo y en la integralidad de las áreas que cubre en el proceso, pues no es un yoga orientado únicamente al individuo, sino a la humanidad y a la conciencia colectiva.

La síntesis que propone el yoga integral tiene que ver con un esfuerzo por unir la dimensión espiritual con la dimensión material de la vida, derribando los obstáculos vitales que se presentan en el proceso. A menudo los logros en la dimensión espiritual no logran repercutir de un modo significativo en nuestra dimensión vital y material, y esta síntesis –bajar el cielo a la tierra, enraizar lo espiritual en lo material– se está demandando con fuerza en nuestros días.

Con un vocabulario que recuerda al de filósofos franceses como Henri Bergson, Gilles Deleuze y Gilbert Simondon, o al de filósofos como Nietzsche, Sri Aurobindo formula un yoga cuya meta fundamental es materializar la Supermente en la vida material, hacer descender la Śakti o la Fuerza divina en el cuerpo y el mundo. Su yoga integral no persigue un ideal de renuncia, sino de entrega; y no busca crear seguidores ni tener un alcance masivo. El espíritu propagandístico no forma parte del yoga de Sri Aurobindo: "Un hombre que se dedica sinceramente al yoga es más valioso que mil hombres famosos", escribía Sri Aurobindo en una carta a un discípulo.

Muchos practicantes de yoga integral encuentran difícil la lectura de sus textos, mientras que otros, fascinados por sus obras, no saben cómo llevar este yoga a la práctica. Ni Sri Aurobindo ni la Madre (Mirra Alfassa, compañera espiritual de Sri Aurobindo y cofundadora del yoga integral) dejaron un método específico de práctica. Esta ausencia de método no se trata de ningún descuido, sino que tiene que ver con la naturaleza del yoga integral, que no puede reducirse a unas directrices cerradas. Sin embargo, ni sus textos son tan difíciles ni su práctica es tan abstracta. Partiendo de un enfoque integral, este curso se propone ofrecer una introducción amable a la teoría y la práctica del yoga integral de Sri Aurobindo.

Para ello, durante los días 25,26,27 y 28 de abril, cuatro ponentes clarificarán diversos aspectos de las formulaciones yóguicas de Sri Aurobindo: Vicente Merlo, Hang Ferrer, Javier Riutort y Raquel Ferrández; cada una de sus ponencias irá acompañada de una propuesta práctica, de corte meditativo, que nos enseñará a incorporar el yoga integral a nuestra vida diaria. Dichas prácticas meditativas estarán guiadas por Sandra Docando (Savitri), formadora de profesores de yoga en la Escuela Mahashakti de yoga integral.

Durante cuatro tardes profundizaremos en el yoga de Sri Aurobindo desde una perspectiva teórico-práctica, con ánimo de hacer llegar el legado de un yoga necesario en nuestra época contemporánea al mayor número posible de practicantes, investigadores y buscadores.

El curso se impartirá exclusivamente vía online y le corresponden 0,5 ECTS universitarios. Se podrá seguir en directo o en diferido, aunque siempre recomendamos seguirlo en directo. Los estudiantes tendrán acceso a las grabaciones del curso durante los meses siguientes a su celebración.

Más información y matrícula aquí:

https://extension.uned.es/actividad/30241&codigo=EYDSA


06 abril, 2023

La Madre de los siete dolores

Aceptando el universo como su cuerpo de sufrimiento,

la Madre de los siete dolores llevaba

siete puñales atravesados en su sangrante corazón:

una triste belleza persistía en su rostro,

desgastados sus ojos por el perseverante tinte de las lágrimas.

Su corazón roto por la agonía del mundo

y pesaroso por la tristeza y el esfuerzo en el Tiempo,

su ensimismada voz traslucía el tono de la angustia.

Absorta en un profundo éxtasis de compasión,

elevando el afable rayo de su paciente mirada,

en suaves dulces expresivas palabras pausadamente habló:

"Oh Savitri, soy tu alma secreta.

Para compartir el sufrimiento del mundo vine,

en mi corazón llevo las angustias de mis hijos.

. . ."

Sri Aurobindo, Savitri. El Libro del Yoga: Las Tres Fuerzas del Alma.



26 marzo, 2023

el íntimo y persistente dolor

Entonces una lenta memoria tenue se movió como una sombra,
y suspirando colocó su mano sobre el pecho
y reconoció el íntimo y persistente dolor,
profundo, silencioso, antiguo, ya natural a esa parte de su ser,
pero no sabía por qué estaba allí ni de dónde venía.

Sri Aurobindo, Savitri,
Libro I, Canto I: La Aurora Símbolo, pág. 9



28 febrero, 2023

Así atrapada

Así atrapada en el cepo de los destinos de la tierra,

permanecía esperando la hora de su ordalía,

desterrada de su innata felicidad,

aceptando el oscuro traje terrenal de la vida,

ocultándose incluso de aquellos a quien amaba,

la divinidad engrandecida por un destino humano.

Sri Aurobindo, Savitri,
Libro I, Canto I: La Aurora Símbolo, pág. 8